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红l楼梦——诗词鉴赏

红l楼梦——诗词鉴赏


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    《三国演义》文讨武略,运筹帷幄;
; U* E! w1 i  x% s9 s3 N, N# c    《水浒传》侠情义胆,英雄豪杰;* ?6 Q% R. d7 j4 h/ ^$ i7 ~
    《西游记》神游仙境,西域风情;
) x. ^" S' m6 _/ |' \! K* p* z    《红楼梦》修罗帐外,儿女情思。
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     四大名著题材迥异,各有侧重,然就文学底蕴,诗词书画首推红楼。$ i+ W5 s3 ^, T& |  e5 S/ o& C$ `2 p+ H4 t( g
     本贴精选红楼梦诗词数首,附带评论,如能悉心品读,必有裨益!
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2 v1 R/ C& W/ d! X  G     红学诗词或是柔美,或是凄苦,以咏物写情为主,运用了多种词令格式,最是适合模仿,希望大家能对上几句,改上两句,娱乐一下!
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     后附有星陨贴12钗美图,各位边读边赏!9 }1 V3 i" K8 d4 o+ I6 W# D
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[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 05:24 PM 编辑 ]
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楼主

' ?+ Q2 `- k9 }; x题《金陵十二钗》一绝
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满纸荒唐言,一把辛酸泪。. R. q. n8 w; M' B+ R5 H
都云作者痴,谁解其中味?
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2 A( X/ j8 c: f- i( Z
    这首五言绝句,也写在第一回里。书中说,空空道人访道求仙从青埂峰下经过,把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来,以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载,增删五次”,整理成长篇章回体小说,并把书名改为《金陵十二钗》,并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法,其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近,感慨却颇为深远。
/ P+ z8 @& Q: F7 _- l  《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代,小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西,正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看,作者写石头“幻形入世”是荒唐的,写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的,揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落,则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的,而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历,加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物,来表明他对人生社会的认识,寄托他难以言喻的感慨,既是赞歌,又是悲歌和挽歌。, V. i" T5 \% C! f$ |# H  q
  和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解,预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料,二百多年来人们对<红楼梦>及其作者的议论真是五花八门,赞叹其博学多才者有之,欣赏其生花妙笔者有之,艳羡书中描写的歌舞繁华者有之,以宝玉或笺玉自命者有之,凡此种种,不一而足。更有甚者,一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”,是“淫书”,主张烧毁禁绝;并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙,死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事.

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+ b, ~  g4 z6 |; Q! k% q& L[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:28 PM 编辑 ]
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沙发
太虚幻境石牌坊联语
0 x! W; S2 k% m4 J, q2 S3 o) \; k# X. C& a- Q8 j! \
假作真时真亦假,无为有处有还无。
# b0 G+ C3 ]- o3 |; ?5 p% }' e) [: w, g
    书中第一回说,当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊,在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡,在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人),有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉),又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”,见到了石牌坊上这副对联。
" `) O& g% m8 p; s8 |  佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行,明显地带有调侃的意味,以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样,就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
6 ^3 ?8 e: c$ [  但是这种虚拟有它的根据,就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度,认为世人对物质、精神生活的追求,以及由此导致的扰攘纷争,全是虚幻无意义的,只有清净无为,靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛,才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。8 j# C/ d) g8 e3 Y9 ]" ]2 [/ u
  佛家的观点认为,世上万事万物,就其现象说似乎是真,是有;就其本质说是假,是无。前者是世俗人的看法,所以称为“俗谛”;后者才是真理,所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是:社会上的人们慕富厌贫,为名为利,劳力劳心,强争苦夺,就是把假的误认为是真的,把真的反而当成了假的;把虚无误认为是实有,把实有反而当成虚无。
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' y! f/ d% }1 Y[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:28 PM 编辑 ]
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板凳
  U9 w, Z* m8 l# i- m
破足道人念的《好了歌》 4 Z( _1 T. ~( q' E5 b+ p" O' _
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。 4 ~% ~* Y+ l8 i" J; a- a
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
# @5 h. n6 s  E" ?( f0 m: |; H世人都晓神仙好,只有金银忘不了;
( B2 n: M! ^: w: h* e) b( n; f终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
" T3 Q& M2 g% E6 [: d! _5 M1 e世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;
# p5 X0 B. E3 X/ |2 m( V  O: f& b君生日日说恩情,君死又随人去了。
( R& @' e& z% S世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了; 8 `. G) I* K2 x5 b" m
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
1 Z( E" B5 N( D! r; ~* \6 z5 j( H( t- R1 X2 q; H1 {5 Y) X
甄士隐的《好了歌》解注 % O' d3 y; Q7 l8 R
陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌
) A/ _. L) W, H4 H) K舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗 & Q* `: }" C7 E* r
上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬃又成 2 c! u1 H3 ?0 P* E* \9 U
霜?昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧 * D) r3 Z3 P  u$ |
鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。 / @) z- u7 m! v4 C/ t, x) x
正叹他人命不长,哪知自己归来丧!训有方 ( b  K! K2 O8 c( u4 u
,保不定日后做强梁;择膏粱,谁承望流落
+ m' T# H  l8 @2 o9 ?5 x在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜 5 Y, E( b# M, a2 m! I; Y, T5 x
破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登   |8 g* `$ ]) S0 P2 `3 U* G3 X
场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是
$ J4 ]( a" C/ S+ y+ |为他人做嫁衣裳。 5 M- Q# m# A% r6 f8 u

" Q2 y6 q; |) t8 ]* h; p2 v' Y' X对于《好了歌》的评论,大都从消极情绪出发,懒虫并不认可,故未引用。6 [7 T8 A" T& ~
人性丑陋一面,自私、贪婪、物欲、情欲,从出生喝第一口奶水便已形成滋长,人的禀性品格需要我们不断的自戒自律修行,《好了歌》警醒一面多于消极!
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  B" h* t) B' d1 _' z5 r[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:30 PM 编辑 ]
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4楼
西江月·批宝玉二首9 O1 E% J! E& X/ i7 `

& ?$ H( Z( s  o" |: m# s3 V% I$ O: C无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。, G7 }) ~7 O5 n: q/ ]
纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。
- O, ?1 c/ n' p1 i& C潦倒不通世务,愚顽伯读文章。
/ G7 `9 @" n- R2 {8 u; Z% A1 `行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。
; g4 W5 t& L) B! l+ z6 j- ]) u富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。( D, Z# z- u3 ]0 _, _
可怜辜负好时光,于国于家无望。
8 [( s8 K( e  W4 T  z天下无能第一,古今不肖无双。) ]6 s# O4 r6 Y% h4 r4 W
寄言执挎与膏粱,莫效此儿形状。) x! s8 i- w" b+ O3 H. P; H! `9 n

! v1 K1 B# `9 u! V8 ~( |( q      这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和社会观来看,他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。
; k" E" I# _( i7 F; ^7 r  宝玉不假矫饰地表现自己的天性,在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制,于是就要产生苦闷,就要采取种种方式渲泄,在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真,“腹内草莽”就未必。宝玉读书多,知识博,文思快,才情大,看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论,看他拟的那些匠额和对联,不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等,简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”,承认他懂得多,怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”,是因为他厌恶贾雨村之流的政客,不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”,正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年,按封建阶级“接班人”的标准要求,自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”,为皇帝做个贤臣良相;也不能像凤姐那样治家聿疲牌鸺乙档拿琶妫匀皇恰坝诠诩椅尥绷恕S谑撬统闪斯笞逯业摹白拥芙洹绷恕?
4 B+ n" n4 X8 n2 i; K  这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格,这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后,宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家,袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉,摆上一桌子果品,可是袭人觉得没有一样可吃之物,只给宝玉拈了几个松子瓤,吹去细皮,用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说:同将来宝玉“寒冬噎酸甭,雪夜围破毡”对照起来看,令人叹息。宝玉在八十回以后的经历,虽然不好乱猜,但有一段贫穷的经历是可以肯定的,同高鹗续写的后四十回大相径庭。
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5楼
护官符
" H. T9 y7 d  P& z
0 h9 t3 V; J# _贾不假,白玉为堂金作马。
8 U7 t: @  ?9 y. ?阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
6 N# M4 d1 m4 g9 R/ Z& a+ v东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。  Y5 q4 S4 a1 Z1 B+ U4 O
丰年好大雪,珍珠如土金如铁。5 j% u* x6 X9 j; G6 K
3 y; ?1 C; ?. {$ ?0 Z  l

* \* i. [& s; N' W" J& B     这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系,复职补授应天府知府,一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细,立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他,并呈上这份“护官符”,提醒他:金陵城这四大家族“皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,俱有照应的”,薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子,不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。
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[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:31 PM 编辑 ]
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6楼
红楼梦联语欣赏!  G9 g# W9 v5 Y' q( @1 P6 q% v
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智通寺联语
3 e1 R' E8 `( U8 D$ t. G8 C9 R# Y
: c2 n, E. s- v) g' k6 h% j身后有余忘缩手,眼前无路想回头。
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* _& }# e* H3 k# \宁国府上房内联语7 V( P2 t8 O. A1 H+ f8 _( \3 ~

" B" P4 k9 B( x/ G. a. d世事洞明皆学问,人情练达即文章。4 u! [8 S( t8 F9 }; o1 ]

4 P8 I. E8 ?( |4 l- i
" O' k, @- g1 Q0 L+ }秦可卿卧室联语
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嫩寒锁梦因春冷,花气袭人是酒香。
4 v: Z3 @* z: p$ X4 M0 ?' ]3 Q  D

, F! v6 K$ w" C9 e( E. Q[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:32 PM 编辑 ]
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7楼
史湘云诗8 S% v. T6 h3 Q
其一7 s, }9 Q- u6 @
神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。! [% a/ Y; \- H9 W8 V% W0 M
自是霜娥偏爱冷,非关情女亦离魂* @* T% N. O2 U4 t5 d" }7 Y
秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。% J  e7 g. x( S- T# C4 k% P+ F3 R& R
却喜诗人吟不倦,肯令寂寞度朝昏。
# ]" ]( ]$ `2 Y& y" X' U其二& N7 b7 x5 b( S: a, J
蘅芷价通萝薛门,也宜墙角也宜盆。5 t: S- m4 P/ |1 _
花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。. H- I, r: R+ y
玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。7 o4 c+ H5 e8 [% k
幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。* w5 n! f3 Z; ]; ^( K
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      海棠诗社刚成立时,湘云不在场。过后,宝玉特意把湘云请来。湘云来后,兴头极高,立即依韵和了如上两首。
: N+ h1 j4 D$ I" t: B湘云是十二钗中的重要人物之一,除了黛玉,宝钗就要数到她。她像宝钗一样健美,像黛玉一样聪明,是一个介于薛、林之间的人物。# D, g! t* O/ N$ g& ?
  第一首里的“自是霜娥偏爱冷”、“秋阴捧出何方雪”,隐指吃“冷香丸”的冷美人薛宝钗;“非关倩女亦离魂”、“雨渍添来隔宿痕”,隐指在苦恋中魂牵梦惹、沼渍不干的林黛玉。第二首里,为“悲秋”而“断魂”的是林黛玉。被“晶帘”隔破的花影,也很容易令人联想起“水中月”、“镜中花”之类关于宝、黛爱情的判词。相对的,花难寻偶、玉烛滴泪等句,也像是隐指宝钗未来的“寡居”生活。
) I; t- `( c" d3 h) q" D/ S  湘云的诗说了宝钗,又说了黛玉,也就等于说了她自己。虽然我们已无法知道曹雪芹如何写她的结局的具体情节,但“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐、水涸湘江”等判词已说明了她的结局同样是凄惨的。她将像黛玉那样为婚姻悲剧而哭泣,像宝钗那样过孤寂无着的生活,当然情节不会雷同。
: \* s: V3 I( y. d0 z  细细琢磨,可知曹雪芹为书中人物代拟的这些诗用了苦心,读者不可忽略其寓意。因为这些诗既要咏物,又要加进寓意,两面都要兼顾,诗意就要朦胧些,不会丁是丁、卯是卯那样确定,所以我们理解时也不可太凿。
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1 O; Q, |  y8 q; M, U0 t% @[ 本帖最后由 懒虫 于 2005-6-27 12:32 PM 编辑 ]
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8楼
   咏菊花诗十二首
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宝钗(蘅芜君)* h; R7 g  z+ x# m0 m+ e
忆菊
+ U7 i0 C" k3 P- }怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。6 z' P5 W/ Y0 e* [8 b* i5 Z* O
空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。
% f2 o$ i" _# F/ f. R, p念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧迟。, S/ }1 C" W6 ]9 v
谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期。9 F' R2 \6 l  j' o! w% i; i

# J6 |) {; u8 o8 ~6 o( Q- r( [' L宝玉(怡红公子)
3 o) b2 |1 k  A访菊. ?$ t7 P$ S8 d6 X. c
闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。
! S3 c( R9 m8 S; }霜前月下谁家种,槛外篱边何处秋。
. A+ r: R6 W+ |蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。
/ l) l1 s$ J# y. {黄花若解怜诗客,休负今朝挂枝头。
3 p9 o% i0 V% W( g& B# A) n" Y" a2 s2 y
宝玉(怡红公子)6 \1 q$ j7 l- i! \! _8 }6 @" J
种菊9 S7 d1 t$ A, _
携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。
1 e; C) F3 q, y" [昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。, M4 J* ~# E! Y
冷吟秋色诗千首,醉酌寒香酒一杯。
3 @# K) g/ b( u/ R% |  C& H泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。
4 @3 i# U6 d9 H5 n0 Q! d5 W4 G
! G8 o! q4 f- Z9 S0 |7 [湘云(枕霞旧友)" W1 @' f$ N7 ^" h
对菊
1 ]& F# b/ O$ p& l别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。2 ~5 P5 f9 u, A1 w; T6 r# ]3 j
萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。# z7 a! Y( X+ |6 D( X2 b9 r
数去更无君傲世,看来惟有我知音。# h+ z1 T3 P" j  l2 n* i
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
& B# T8 Q; y" d0 ?' ]
0 [; R) V7 k8 _2 X湘云(枕霞旧友)8 P" R; T2 S1 d9 I, Z
供菊
; S" \& z7 n- p' `9 T弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。1 y( [* S8 J% F6 f( e" Q5 _
隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。
8 v  K9 A: g0 b5 c霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
$ a& j8 X0 k0 M傲世也因同气味,春风桃李未淹留。
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1 k- D6 L# e7 J黛玉(潇湘妃子)
. u5 j6 ^  A  G" J% ]5 _; p6 m咏菊
! h. M( `  }0 O无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。# s3 ?2 ]+ x% B, O  f+ J! r
毫端蕴秀临霜写,口角噙香对月吟。
# M( B' H( T0 q$ y5 o( r' t( S满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。$ }# S/ n. {0 [6 _0 ~; e2 F* d2 B
一从陶令平章后,千古高风说到今。
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4 E, R3 i5 Z+ d0 g5 D. C9 V宝钗(蘅芜君)) P! v' |' e% R3 n% W
画菊" k8 J& s7 J3 h2 R
诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量。8 ^* [$ k4 F& H  R' V! }' ?
聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。
0 T1 b3 L  Z! @3 x5 |淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。
# o! V. U5 u: y) C# j4 T( O( n莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。
2 C& ^! m6 k# p+ q1 T; A+ D$ M# S; p$ x7 j; V
黛玉(潇湘妃子)1 X  O2 I, E  K- V2 f0 D5 U( ~
问菊
! w7 p/ V2 f; D* _欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱:8 [0 \  F0 s5 _8 l# K) `1 [% l
孤标傲世俗谁隐,一样花开为底迟?
. \1 p! P2 d8 M' V圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
! k. W* n6 J2 w) M& U6 i; N( _休言举世无谈者,解语何妨话片时?* E' W+ N6 W" @$ s& p2 ]6 Z6 d$ _+ ~
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探春(蕉下客)
, u& s: [9 s: D" U簪菊! H* R7 _, o0 Y
瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。$ Y. |! o  G4 Y$ g, k8 p+ d: Z
长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。" L6 T& K+ |4 M; }6 p
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
' h, D. c- q+ q! M0 A# f+ I高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。0 }' V0 j/ W7 q( v5 e. h

4 x) F4 d5 {7 Q1 {" s1 Z2 N黛玉(潇湘妃子)4 h( A; Z& i7 a
菊梦
7 |0 z( w1 S; n5 f2 [# C0 W篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。1 I3 K. R8 E4 @# t+ ~
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。+ k: W, {+ w6 Z  A3 z
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
: X" N' `' J$ A% O4 V$ ?; c" n醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。  R" O3 v( G5 _) s3 {; J/ P( F) }

$ L+ n8 A% j* O8 M3 G& o/ ?湘云(枕霞旧友)
* @9 i9 i3 U( F2 y" v5 S菊影
0 Z- o- O; G8 M% }, Z( ^; N1 r秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。
; }7 I% D, j) F2 i. Z窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。
( K) O( U9 _& i- S- _' L5 {寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。( \  M3 q2 ]* H) V; b1 G8 C) C8 O
珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。
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4 h+ T9 x0 K5 O8 b/ b探春(蕉下客)+ a0 l9 q+ t6 ?  _+ B6 g& v
残菊
9 F* p) Z- U& D7 _: q5 {3 w; K露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时。
4 _3 `' j2 z& H1 V; r0 ~蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。
( x0 R3 l, N# {半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟。- _5 B1 H& j' @8 \7 e' k
明岁秋风知再会,暂时分手莫相思。
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$ c, Y* H/ S0 y; R2 X     《菊花诗》和《咏白海棠》属于同一类型,都在花事吟赏上反映了当时的都城社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。8 t3 `9 Q, W7 P5 w: ~& O
  清代方浚颐《梦园丛说》曾记都门赏花情况说;“板乐寺之海棠,枣花寺之牡丹,丰台之芍药,十刹海之荷花,宝藏寺之桂花,天宁、花之两寺之菊花,自春徂秋,游踪不绝于路。又有花局,四时送花,以供王公贵人之玩赏.冬则……招三五良朋,作消寒会,煮卫河银鱼,烧膳房鹿尾,佐以涌金楼之佳酸,南烹北炙,杂然陈前,战拇飞花,觥摔交错,致足乐也。”小说中赏桂、赏菊,送海棠,以至冬日消寒大嚼鹿肉都写到了。王公贵人的种种乐事,完全是建筑在残酷地剥削劳动人民,特别是逼使广大农民过着饥寒交迫的痛苦生活的基础上的。彼此唱和,斗奇争新的咏物诗风摩一时,正是这种闲逸生活的反映。
: L9 k& r1 z% b( u. {  菊花诗分咏十二题的形式,好象只是宝钗、湘云偶然想出来的新鲜玩意儿,其实,也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括。与作者同时代人爱新觉罗·永恩(清宗室、袭封康亲王)的《诚正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八咏》诗。其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、“梦菊”、“供菊”、“残菊”,几乎和小说中一样。崧山,亦即嵩山,是敦诚(他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的号。在他的《神清室诗稿》中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗。可见,小说中的情节,多有现实生活为依据,并非作者向壁虚构。8 ~# I8 u: f  x; Y' s2 S9 i
  和同类内容的大多数诗一样,它寄情寓兴的一面,还是值得注意的。
, [% W2 @. L5 _2 {  每首诗依然有选咏者各自的特点,比如薛宝钗的“忆菊”,就一味地是寡妇腔;贾宝玉的“种菊”就归结为绝尘离世;史湘云的命运,从她的“册子”上看,后来虽一度“来新梦”,但终究“梦也空”,未能“淹留”于“春风桃李”的美满生活。脂评说,“湘云是自爱所误。”(第二十二回)也与诗中所说的“傲世”相合。林黛玉的诗中“孤标傲世”、“幽怨’等等,则更说得明白;我们既知已佚的后半都原稿中写她的死的那一回,回目叫“证前缘”(脂靖本第七十九回批语),则“登仙”的寓意就同样清楚。(第十三回:秦可卿停灵于会芳园登仙阁;第十五回:水溶道:“逝者已登仙界。”)从“残菊”诗看探春,可知她“运偏消”时,如菊之“倾欹”“离披”,境况也大不如前;“万里寒云”,“分手”而去,正是她远嫁不归的象征,所谓明岁再会,切莫相思等慰语,其用意也不过如同元春临别时所说的“见面是尽有的,何必伤惨?倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了”那番话罢了。" o) A) b6 y1 q/ ]
  林黛王所写的三首诗被评为最佳。如果作者只是为了表现她的诗才出众,为什么在前面咏白海囊时要让湘云“压倒群芳”,在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”呢?原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情,恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了,她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情,是完全合乎情理的。
! A. u, c. d; w. ]+ T- C5 B  I  黛玉三首诗中,“咏菊”又列为第一。由于小说里众人的议论,容易使我们觉得这首诗之好,就好在“口角噙香对月吟”一句上。其实,诗的后半首写得更自然,更有感染力。“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心?”我们从林黛玉的诗中,又听到了曹雪芹的心声:它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体情节中所激起的回响吗?这实在比之于让林黛玉魁夺菊花诗这件事本身,更能说明作者对人物的倾向性。2 b; R: x* j6 H8 }# o) I* z5 R
           ——摘自蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》
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9楼
秋窗风雨夕- S, Z  _8 a, D; G9 H. G& A9 w  E
秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。; [5 T% x$ Z& e: F; M
已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉。7 k: u& K, s$ ~& S8 ?' c1 t% L5 g) g
助秋风雨来何速,惊破秋窗秋梦绿。5 n/ ^6 G1 |: Z2 E0 G# B# u0 c
抱得秋情不忍眠,自问秋屏移泪烛。2 y/ ^3 y: }% f$ ~6 M! |
泪烛摇摇爇短檠,牵愁照恨动离情。
- y6 W$ }& R4 ^& i7 N0 Q谁家秋院无风人,何处秋窗无雨声?
) c+ ^2 A, h: B) S# O) w' N5 W罗衾不耐秋风力,残漏声催秋雨急。8 r$ Z. {, N' n( Q/ K, A
连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。9 n+ R* E5 C3 g, j. P
寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥。0 `, [) y" Z4 N2 m! x
不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿。
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       黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读,看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗,不觉心有所感,于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首,名之为《秋窗风雨夕》。
  T" m4 @; b( W0 N  K# \  这是一篇乐府体诗,诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目对仗,而且是“反对”。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里的绵绵情思,只有一点淡淡的哀愁和怅惘;而<秋窗风雨夕)则是凄风苦雨的秋夜,一个重病少女酸苦的哀思,悲凉的情绪如浓重的暗夜压在她的心头。这个犹如娇花嫩草的少女,孤单寂寞地住在潇湘馆里,听着暗夜中淅淅沥沥的雨点敲打着窗棂,想着自己凄凉的身世和未来渺茫的前程,怎能不痛断肝肠。“助秋风雨来何速,惊破秋窗秋梦绿”,突然到来的秋风秋雨,惊破了她绿色的幻梦,预感到她短暂的青春年华就要逝去了,这是多么值得人同情。对黛玉将来因悲愁泪尽而死,《秋窗风雨夕》是一次重要的铺垫。
- I+ W( m- u8 G. g% x7 ]  这首二十句的诗,竟用了十五个“秋”字,着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛。如果联系全书其它诗词来理解,这个“秋”字还应有它更深的含意。《红楼梦曲》中说,“堪破三春景不长”,又说“说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多;到头来,谁把秋吖?”再联系咏菊诗中“露凝霜重”、“衰草寒烟”等句来思索,这个“秋”字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期,正是贾家开始“萧疏”的阶段,用季节比喻相当“初秋”,只消一场暴风雨,就要万卉凋零,“落了片白茫茫大地真干净”了。

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